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【資料圖】
日本法西斯(日本法西斯的代表)
眾所周知，日本是發(fā)達的資本主義國家，也是太平洋西岸的島國。西隔東海、黃海、朝鮮海峽和日本海，與中國、朝鮮、韓國等國隔海相望。
日本雖然是個小國，但它的發(fā)展不可小覷。如果對近代日本的發(fā)展做一個簡單的區(qū)分，大致可以分為明治、大正、昭和三個時期。
明治時期，45年后；
放映期持續(xù)了六十三年；
然而大正時期只有十五年，比1989年的平成少了七年，短得他們誰都沒時間準備。
但是，雖然大正的時期那么短，但友友資源網(wǎng)是，大正無論從哪個方面來說，都是非常重要的時期。它不僅在時間上承上啟下，而且在日本復雜的道路選擇中為日本后來的發(fā)展埋下伏筆，甚至影響日本幾代人的命運，甚至改寫世界政治版圖。
那么，日本的大正時期是一個怎樣的時代？
可以說，1912年至1926年的日本天皇大正統(tǒng)治時期，是一個短暫且相對穩(wěn)定的時期。
隨著耳邊響起的《喀秋莎之歌》，仿佛把北國的雪景帶給了日本觀眾。隨著舞臺劇《復活》的熱播，女主松井秀子演唱的《喀秋莎之歌》風靡一時，達到了萬人空巷的繁榮程度。之后這首歌不僅被錄制下來，也開啟了現(xiàn)代流行音樂的開端。
1905年，日俄戰(zhàn)爭結(jié)束后，根據(jù)美國斡旋的《樸茨茅斯條約》，要求戰(zhàn)勝國日本放棄戰(zhàn)爭賠償。但他們可以獲得北緯50度以南的南薩哈林島及其附屬島嶼的所有權(quán)，覆蓋76000平方公里的優(yōu)優(yōu)資源網(wǎng)。與此同時，他們已經(jīng)把長春和驢友之間的“董卿鐵路”資源網(wǎng)變成了自己的財產(chǎn)。
五年后，日本吞并了朝鮮，成為亞洲比較強大的國家。從1910年到1920年，日本的快速發(fā)展加速了其城市化進程。從1889年的31個城市，迅速發(fā)展到81個城市，多有軍事和工業(yè)趨勢。
以東京為例。在大城市周圍形成了許多“衛(wèi)星城”。1925年的東京，郊區(qū)的人口數(shù)量是市區(qū)的兩倍。隨著城市化進程的加快，農(nóng)業(yè)用地變成了住宅用地，街道上出現(xiàn)了許多商品商店。當時“中產(chǎn)之家”盛行，也就是社會主流。每天西裝革履穿梭在寫字樓和獨立門道之間，感覺很現(xiàn)代很時尚。
尤其是當時的男性勞動人民，收入大大提高，足以讓妻子在家陪伴丈夫和孩子。到1915年，隨著日本打字機的發(fā)明，大多數(shù)打字員都是未婚女性。當然，除了這些時髦的白領(lǐng)，女性就業(yè)最多的職業(yè)是女傭和售票員。
從20世紀90年代末到20世紀20年代末，社會變遷創(chuàng)造了新的歷史認知。當時社會把大量的讀物推給了中產(chǎn)階級。隨著高度文明的文化，書籍有了袖珍文本，電影從無到有。當時中產(chǎn)階級家庭喜歡看外國電影，東京建了廣播站。三年后觀眾甚至達到了50萬人。
同時，報刊的發(fā)行量也有了很大的提高。此時的日本已經(jīng)成為媒體大國，被后人評為“大正現(xiàn)代主義”。
這里，我們再來說說“大正民主”。說到大正民主，就不得不提一對兄弟:左左·吉野和他的弟弟真嗣·吉野。他們提出了大正民主的核心思想“民主”，原意是 *** 在民。因為，與皇帝的理論相反，改名為“大正統(tǒng)”是一種妥協(xié)。
但其本質(zhì)不變，即追求明治 *** 體制框架內(nèi)的民主，即在不否定君主制的前提下，主張人民權(quán)利的憲法保障、三權(quán)分立和民選議會。殊不知，這樣的訴求遲早會撞上“天皇 *** 論”的天花板。這一理論的局限性是與生俱來的，也注定了“大正民主”的不徹底性和雙面性。
大正民主雖然有很多問題，但也體現(xiàn)了它的價值。政黨內(nèi)閣取代軍閥內(nèi)閣，政黨制度被兩黨制取代。25歲以上的男性可以享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。這一價值導致當年選民人數(shù)增加了三倍，大大增強了國家民主的力量。
雖然這個想法很好，也有看似很好的理論基礎(chǔ)，但現(xiàn)實中，惡勢力占了上風。就大趨勢而言，當時的民眾和右翼勢力在玩一個取舍的游戲。
日本的左翼勢力被用殘酷的手段打壓了很久。1910年，無 *** 主義者雪彥等二十六人因刺殺天皇罪被起訴并判處死刑。一時間社會運動停滯，空前的壓力讓知識分子不敢發(fā)聲。而啄木鳥石川寫的《時代閉塞的現(xiàn)狀》一書，則表達了自己對時局的看法。
1923年，日本關(guān)東大地震后，有傳言說朝鮮人要借機報復。結(jié)果日本出兵，以“維穩(wěn)”為由，殺了200多人，包括朝鮮人和中國人。日本 *** 不僅鎮(zhèn)壓積極分子，還采取了許多反對國民思想和言論的措施。
高川幸一教授曾指出:“通奸罪不應(yīng)只懲罰女性。如果丈夫犯了同樣的錯誤，他應(yīng)該受到同樣的懲罰。”隨即，右翼分子對該教授進行了攻擊，認為他的想法是紅色的，不符合日本的國家制度。無奈之下，教授只好辭職。對此，法律系的很多教授義憤填膺，跟著一起辭職。
東京帝國大學教授美濃部達吉否認天皇是日本的主體，稱“天皇只是主張強權(quán)統(tǒng)治的個人”此言論一出，瞬間遭到右翼勢力的打擊。最后，美濃部達吉受到禁止言論的懲罰。
此外，在右翼勢力的建議下，日本 *** 成立了“言論管制辦公室”。報刊上登記刊登的內(nèi)容都需要嚴格審查，尤其是對有問題內(nèi)容的二改三改。表面上是在合理的范疇內(nèi)，以國家利益為出發(fā)點，但卻限制了很多人的言論自由。
諷刺的是，在這種情況下，不僅左翼勢力被封殺，就連自己人說錯話也會受到牽連。于是，在大正時期，日本開明西化的文化氛圍猶如曇花一現(xiàn)。可以說，對思想和言論的控制最終不會是純粹的意識形態(tài)和文化，其向社會和現(xiàn)實政治的滲透和擴散只是時間問題，這是題中應(yīng)有之義。
因為，本質(zhì)上，后者是目的，前者是手段；而實現(xiàn)的路徑就是法西斯主義。1930年4月，由于內(nèi)閣批準了被軍方斥責為侵犯天皇“總司令權(quán)力”的《倫敦裁軍條約》，首相濱口幸雄在東京車站遇刺身亡，從而拉開了軍方和右翼勢力制造法西斯恐怖的序幕......
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